源远流长的民族花木文化

中华民族自古热爱花草，珍惜树木，崇敬森林。如果说花草是女人，树木便是男人，森林就是民族。一方水土养一方人，一花一树自然形成了了解一个民族的重要窗口。像我们熟知的壮族的桂花与木棉树、回族的马兰花与枸杞树、苗族的蝴蝶花与枫木、维吾尔族的雪莲与胡杨、藏族的格桑花与巨柏、傣族的地涌金莲与贝叶棕等。五十六枝花，五十六棵树，五十六个民族。不妨从中撷取些许，一睹中华民族大花园之绚丽多彩、根深叶茂。

　　珞巴族：牡丹与沙棘

　　人们常用国色天香来形容牡丹，而黄牡丹则是牡丹的祖先。它的花形单薄却配以纯正黄色，带着奶油清香和民族风情，可谓娇艳欲滴、超凡脱俗。黄色是藏传佛教尊崇的颜色，代表着崇高、圣洁和信仰。传说八廓街的“黄房子”便是仓央嘉措与玛吉阿米一见钟情的地方。米林县扎贡沟是珞巴族最大的聚居地，也是黄牡丹的重要原产地。如今，黄牡丹节已成为展示珞巴族文化的重要平台。

　　沙棘是一个生命力极强的树种。无论气候与环境多么恶劣，它们总是顽强旺盛地生长，开花结果，因而有了一个浪漫的拉丁文名字“使马闪闪发光的树”。在有着“地球上最高的绿色秘境”之称的米林县南伊珞巴民族乡，生长着一棵“阴阳树”。因其树身两部分状似男女生殖器官而得名。此树由3棵树长在一起，其中最大的就是沙棘，树叶五颜六色，花朵五彩斑斓，珞巴族人称其为神树。

　　门巴族：莲花与鱼尾葵

　　莲花素有“活化石”之称。墨脱在藏语里叫“梅朵”意为花，是门巴族的主要聚居地。相传9世纪莲花生大师来到这里后，发现地形如同一朵盛开的莲花，因而在此修行，取名“白玛岗”。正是这块沃土，培养出了像六世达赖喇嘛仓央嘉措那样才情出众的诗人，而他广为人知的《仓央嘉措情歌》无疑也是脱胎于门巴族的民歌。

　　鱼尾葵在门巴人眼里是宝物，被称为乌木，是寺院雕刻印经版的绝好原料。由鱼尾葵制成的乌木筷，是墨脱有名的土特产品。鱼尾葵似竹非竹，门巴人又擅长竹篾编织，“里令”“则兹”“塔阿让布龙”等都是门巴族的传统乐器。仓央嘉措出生在竹隅，此地传播的教法是竹巴噶举。鱼尾葵为佛焰花序，佛焰苞管状，其中肉穗花序被形似花冠的总苞片包裹，这个苞片被称为“佛焰苞”，因其形似供奉佛祖的烛台而得名，整个“佛焰花序”恰似一枝插着蜡烛的烛台。

　　仡佬族：百合花与青冈

　　百合花，因鳞茎有许多白色鳞片层环抱，状如莲花，因而取“百年好合”之意命名。据史料记载，“百合花”曾是仡佬族的族花。仡佬首部民俗红色爱情电影就命名为《百合花姑娘》，通过电影赞美了仡佬族人民的优秀品格与民族气节。

　　仡佬族世代与大山、树木为伴，因此每年三月初三都要过仡佬年，并有“喂树”也就是“祭树”“拜树”的习俗。青冈是南方常见的一个树种，因为对气候条件反应敏感而被称作“气象树”。比如遇长期干旱并在下雨之前，因强光闷热，叶片逐渐变成红色，因而有“气象树”之称。

　　在长期干旱之后，即将下雨之前，遇上强光闷热天，树的叶片会逐渐变成红色。三年一度的广西壮族自治区隆林各族自治县仡佬族“尝新节”，总是在青冈树林掩映的么基村举行。仡佬人相信，正是青冈根部的涓涓细流保佑自己度过了旱灾。

　　羌族：杜鹃花与桑树

　　羊角花，学名杜鹃花，是羌族的生命之花。相传上天派人在杜鹃花林建造住处，把羊犄角的左右角分别堆放在住处左、右边。转世人来此，采一束杜鹃花，男的拿一只右羊角，女的取一只左羊角。凡是拿了同一只羊羊角的男女，就会配成一对夫妻。每当杜鹃花开，女神就降临人间，互赠杜鹃花，燃起青年男女的情火。

　　桑树，羌族的太阳神树。据考证，三星堆祭祀坑出土的青铜神树与羌族最原始的祭祀方式极其相似，神树上九只神鸟造型与《山海经》中扶桑的描述也不谋而合。而出土金杖里所包裹的木棍——太阳神树扶桑的替代物，从桑树分布、木材硬度，以及《吕氏春秋》等古籍记载上看也很有可能是桑树。据说蜀国的建立者蚕丛是古羌族的后裔，他劝农种桑养蚕，以蚕桑兴邦，因此“蜀”字也是由一棵弯曲的桑树和树下一只蚕虫构成的。

　　佤族：

　　箭根薯与红毛树

　　佤族是一个以黑为美的民族。他们认为黑色是勤劳和健康的象征，佤族歌舞也被亲切地称之为“黑珍珠”“野玫瑰”。在佤族集聚区，恰恰分布着一种名为箭根薯的黑色花卉，花形独特，小苞片线形长长地下垂如虎须，两轮交互对生的总苞片紫黑色，形与色均如一只展翅的黑蝴蝶，可以称得上是稀世珍品。

　　木鼓，佤语称“克罗克”，源于母系社会中对祖先的图腾崇拜，是佤族的象征、佤寨的标志、通天的神器。敲响木鼓，可以驱凶避邪、祈求村寨平安，可以召集和激励部族成员。木鼓一般以红毛树为原料，人们在选好的大红毛树下，举行祭拜仪式。红毛树树姿优雅，四季常绿，花开白色，因花似荷花，故学名木荷。    

　　白族：木莲花与黄连木

　　白族人爱花，大理州多花。但是，真正体现白族风情的是“朝珠花”，学名木莲花。大理有四绝：下关风，上关花，苍山雪，洱海月。所谓“上关花”，指的就是“朝珠花”。据传，古时上关有个善良的妇女，难产时得仙翁所赐朝珠，不慎落地，便长出一棵奇异的花树：花大如莲、十里飘香、果深红色、圆润晶莹，每月开一朵花，每朵花结9 粒籽，一年108 粒，与佛门念珠的108 颗相合。

　　专家考证，生长在宝台山中的木莲花，就是我国境内目前所发现的最为珍奇的冰期花卉，同时也被称为“朝珠花”。

　　黄连木，亦称楷木，高大挺拔，树冠团扇形，先叶开花，红色的雌花序。兰坪白族普米族自治县的黄连木古树，高23米、胸围3.2米、树龄1500年；蝴蝶泉边也长满黄连木，花香四溢、彩蝶纷飞；千年诺邓村寨，黄连木古树群郁郁葱葱，守护着一代又一代的白族人民。

　　瑶族：灵香草与银杉

　　灵香草，香气淡雅、持久，主要分布在以广西大瑶山为中心的瑶族地区。宁波天一阁就以它来防蠹藏书，传说广西书生也因为灵香草考上过头名状元。纵览民间传说，无论是嫦娥带到八桂大地，还是瑶族老人发现并种植，灵香草都是大瑶山中的精灵。它默默付出，虽不娇贵，却有着无比丰富的内涵，就像大瑶山中的瑶民们一样朴实无华，有着顽强的生命力，默默地守护着一方沃土。

　　银杉，国家一级保护植物，是第四纪冰川后残留至今的稀世珍宝。瑶族，中国古老的民族，也是世界上最长寿的民族之一。银杉有“似松非松，似杉非杉”的外貌特征，暗绿的叶背上有两条长长耀眼的白线，风吹过可见满树银光闪闪，银杉美名由此而来。1955年以来，继龙胜花坪后，金秀大瑶山也发现了成片银杉群落，龙胜和金秀也分别建立了自然保护区和银杉公园。

　　侗族：桃花与杉木

　　《礼记》中说桃是祭祀神仙的五果之一。桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界；桃木用于驱邪求吉；桃子寓意长寿、健康和生育。“最美不过桃花艳”，据统计，侗族民歌中与花有关的部分占了总数的40%，其中尤以桃花最为常咏。在侗家人看来，桃春天可赏、夏天可食，更可驱鬼避邪，帮助侗家人祛病消灾、吉祥如意，是一个不可多得的宝贝。

　　杉木有“万能之木”的美誉，是我国南方最普遍、最重要的商品用材。侗族有“十八年杉”的生育风俗，是指婴儿出生后栽植培育的杉树林，流行于贵州东南部。侗族喜欢杉木建筑，以杉木建造的鼓楼和风雨桥是侗族建筑的精华。“鼓楼矗立、花桥横卧”，远远望去就像立着和躺着的两棵杉树。杉木被砍伐后能发出若干嫩芽，生长成材，还象征着生生不息。在湖南城步侗家大寨，树龄1500年的古杉树是这里最宝贵的神树，对面的东晋古杉林则是村民休闲、议事的地方。

　　土家族：紫荆花与水杉

　　“紫荆堂”是土家族田氏家族的庙号之一，传说是紫荆树带给了家族兴旺和睦，故以紫荆为祖先树。紫荆有奇特的叶形，基部分开，伸展后又汇成心圆形，犹如知心朋友的久别与重逢，故有“朋友树”之称。其花朵呈紫色，尊贵、神秘、有亲和力。追花节是土家族的“情人节”，有祭花、采花、追花、献花和烛花等六大环节。湘西龙山县的土家人用紫荆藤条精心编织了两把开花藤椅，成为美丽龙山的醒目标志。

　　水杉是世界珍稀植物，仅存此一种，天然局限分布于土家族的聚居区，“天下第一杉”就生长在利川的凤凰山下。土家人保护了水杉，水杉也拯救过土家族。传说土家族始祖神兄妹二人，就因为高大的水杉而生存了下来，繁衍生息，从此土家人以古老的水杉为通天树，产生了对水杉的崇拜。

　　土家族有祭祖跳摆手舞的场所——摆手堂，堂前都有一棵高大的水杉树，称之为普舍树，作为村寨的标志物或镇物。

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